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奥门金沙唯一指定平台 - 学术研究 - 文论集锦
树皮布学问研究——兼谈南岛语族起源问题
时间:2015-4-3    点击率:1845

      树皮布是一种由拍打技术制作而成的布料,与纺织布的经纬织造技术系统完全不同。制编辑将树皮布的纤维经湿润后再长时间拍打,使韧皮纤维交错在一起,成为片状的树皮布料。不同的细小树皮布料,又可被拍打连接①。树皮布属于无纺织布体系,与经纬结构的纺织布体系组成了传统服饰的两大体系。树皮布又称榻布、答布、都布、纳布、楮皮布、谷皮布②。吴春明认为《禹贡·九州》中的“岛夷卉服”就是土著的树皮布③。由于树皮布由植物纤维组成,史前时期的树皮布实物很难保存下来,研究史前时期的树皮布学问,可以通过民族学去调查现今民族遗存下来的树皮布学问来了解史前树皮布的制造工艺,可以通过考古学来研究保存下来的用于制造树皮布的石拍,推测树皮布学问的传播线路,石拍成为考古学研究      史前树皮布学问的关键。
     一、树皮布制作工艺的民族学观察
     根据民族学调查得知,我国海南岛的黎族、云南的傣族、台湾岛的阿美族、越南的布鲁—云侨族(Bru-Van Kieu)、太平洋的西萨摩亚人中还存在传统的树皮布制作工艺。要研究史前树皮布的制造工艺,只有借助民族学的田野调查方法,才能进一步了解史前树皮布制作工艺。下文先容一下对黎族、傣族、阿美族、布鲁—云侨族、西萨摩亚人树皮布制作工艺的民族学调查成果。
      1. 黎族:
    (1) 海南岛昌江黎族自治县七叉镇机告村,工序如下:
     原料:见血封喉,也称加布、毒箭木。黎语称为“赛隆”。
     剥取:在树干一头儿几厘米处用钩刀砍一圈,再用刀背从砍刀痕处绕着树干敲击,一点一点地往下敲,树皮一点点往下卷。剥下的树皮为筒状。
     清洗击打:剥下的树皮含有树胶和不少杂质,拿到河里清洗、漂摆后,取出折成长方形,往石头上用力摔打。反复多次,直到树胶和杂质都脱落,便露出洁白、柔软的纤维。
     晾晒:把干净、富含水分的树皮纤维放在篱笆上晾晒,约2天时间,晒干后便可制树皮布。
制作树皮布时,用刀把筒状的树皮纤维剖开,再用竹针系上麻线缝制{1}。
    (2)海南岛白沙黎族自知县元门镇道顺村,工序如下:
      原料:构树也称楮树。黎语称“赛温”。
      剥取:用钩刀在树干的一段,上下各划一圈。剥取树皮前,用木棒拍打树干,稍为松后,再用钩刀竖划一刀,便可从竖刀缝翘皮。如遇到难剥处,须用削尖的木棒楔进树皮。剥下的树皮成片状。
      压平捶打:剥下的树皮不平整,要放在地上用石头或其他物件压平,约过10多分钟后,再把树皮放入溪水里,使树皮充分地吸取水分后,取出放在石头上,用木槌捶打,需有一定的力度,但又不能把纤维击断。反复多次,树胶脱落后,显出柔软,洁净的纤维。
      晾晒:把含有水分的树皮纤维,放在干净处晾晒,约一天时间便可晒干。
制作树皮布时,把片状的树皮纤维按尺寸划开,再用竹针系麻线缝合{2}。
      2. 傣族:
      云南西双版纳傣族,工序如下:
      原料:构树。
      剥取:用特殊的木锄将树皮缓缓剥下来。
      锤打清洗:大型木槌锤打树皮,锤打过程中不断淋水于树皮之上,直到将树皮拍打成柔软、延展的树皮布{3}。
      3. 阿美人
    (1)台湾花莲马太鞍社阿美族,凌曼立在《台湾与环太平洋的树皮布学问》一文中,记载了她在花莲马太鞍社阿美人所见树皮布的制造过程,工序如下:
      原料:在马太安社的阿美人仅用一种树,即楮树。
      取皮:将树干下部绕树砍裂楮皮一圈,树干上端亦同样砍之……然后在两个割裂树皮圈之间破一直线……然后由树上部渐向下端撕剥下树皮。
      打制:手执小木棒,敲打树皮的外表皮,使其皮起毛成球状,然后用手撕去最外层的皮……初步是横打……再纵击……打制得好的树皮布可柔软如毛。
      洗布:打制手续完成后,将其折成一方块,上绑压大石头一块,然后把绑有石头的布,一起浸放在河水中,约需半小时的时间……浸水的树皮布中仍含有树汁,故洗时先用脚踏布之一端……树皮布即可自水中拿出来,轻轻地绞干水分。
      制作树皮布时,如粗心将树皮纤维打裂,则可在树皮布晒干后用线缝的方法补救。其法用青竹篾削成一长8厘米的竹针……然后将预备好搓成的香蕉丝的线,捻接在针尾分叉的竹针两条竹篾上{4}。
    (2)台湾阿美人都兰部落,工序如下:
      选择树材:常选用一种称为“落浪”(Rolang)的树木作为制作树皮布的原料,实际上就是构树,还选用一种原语称为“约那”(Yono)的树木,这两种树都有很好的纤维延展性。
      剥取树皮:用木槌敲打树材表皮,使得树皮松动,这样就容易将树皮从树材上剥落下来。
      浸泡树皮:将剥下的树皮放在水中浸泡,使得树皮更具有延展性、柔软性,以利于锤打。
      锤打树皮:将浸泡过的树皮平展在树墩做成的案台上,用不同形状、大小和锤面刻划有网格纹、重圈纹等各种几何纹样的铁锤反复锤打,去除树皮中的树脂,延展、整合树皮中的纤维,形成较之树皮原材面积更大、柔软的树皮布。
     裁缝服饰:树皮布打制完成后,成为制作各种服饰、衣帽的布料{1}。
      4. 越南布鲁—云侨族(Bru-Van Kieu),工序如下:
用刀背将树皮从树材剥下来后,要在水中浸泡10天,然后晾干,再拍打成柔软的树皮,之后树皮布被裁缝成各种需要的帽子、服饰{2}。
      5. 西萨摩亚人,工序如下:
      选材:构树也有少数使用面包树和野生榕。
      剥皮拍打:将构树段上的树皮剥下来,用刀片和贝壳刮去树皮外皮保留内侧纤维层,然后将树皮平置于木墩上,用刻划有各种几何纹的木拍用力敲打,直到打出一片柔软的树皮布。
      上纹样:打制成的树皮布再置于涂有红色颜料、刻有各种几何纹样的木印模板(Apeti)上印出精美的纹样{3}。
      从以上的例子可以得知,黎族、傣族、阿美人、布鲁—云侨族、西萨摩亚人的树皮布制造是有相似之处的。选材上,以构树为主,都要经过清洗拍打这道工序,一般使用木棒一类的工具进行拍打,把树胶清洗掉,重新整合植物纤维组织,清洗拍打后要经过晾晒,晾晒时间不等,制造服饰时都要经过缝制。黎族、傣族、阿美人、布鲁一云侨族、西萨摩亚人的树皮布制造工艺存在有相似之处,说明它们之间可能在树皮布制造工艺方面上存在着相互的交流。
      二、树皮布石拍的考古类型学研究
      由于树皮布是由植物纤维所组成的,不易保存,这就对研究史前的树皮布学问带来了不便。虽然树皮布不易保存,但是用来制造树皮布的石拍却能保存下来,这就为研究史前树皮布学问提供了条件。中国的东南沿海、台湾、越南、泰国、菲律宾都出土过新石器时期的树皮布石拍,其中,中国的环珠江口,台湾,越南,菲律宾所出土的树皮布石拍非常丰富,有助于对树皮布石拍进行分类研究。下文将先容目前学术界在树皮布石拍类型学研究上所取得的成果。
      1940年代,日本考古学家鹿野忠雄开始对台湾出土的树皮布石拍进行分类,他吸取了Beyer对菲律宾所见土著民族学制作树皮布的经验,注意到石拍的轻重和槽面的有无等特征,将台湾出土的树皮布石拍分为三类。第一类,有槽打棒,特征是石器一面附有许多平行槽条,剖面呈方形,较手重。第二类,菜刀形打棒,特征是无槽条,外呈菜刀状,韧部削钝,头部的一隅突出呈角状。第三类,压印状石器,特征是刻有平行的槽条,呈小而长方形的亚印状石器{4}。到了1960年代,凌纯声将台湾树皮布石拍分为四种类型:第一类,椭圆打棒;第二类,有背打棒;第三类,装柄打棒;第四类,有角打棒{5}。1979年连照美将台湾树皮布石拍分为两种类型:第一类,精致型,此类石拍通体磨制,有一定的形制,即有用、把部之分,把部多为横剖面椭圆形或近圆形,用部宽面近长方形,其一侧为带有锯槽的槽面,槽面上槽条以纵行者最常见,另有少数的斜行交叉而呈菱形纹,及垂直交叉而呈方格纹;第二类,砾石带槽型,直接在天然砾石的一边锯出沟条,其外形与原砾石自然形态相近,槽条多见于砾石的窄侧{6}。邓聪根据环珠江口已发现的树皮布石拍的形制,将树皮布石拍共分为六种:第一种,圆角长方形石拍,是最常见的类型,此类型石拍的拍面,均为纵长的槽纹,未见方格的槽纹;第二种,圆形正方形石拍,数量较少;第三种,长条形石拍,此种石拍特征除呈长条状外,拍面有方格状槽;第四种,圆形石拍;第五种,菱形石拍;第六种,亚腰型树皮石拍{1}。加拿大学者Paul Tolstoy按石拍的装柄方法,对树皮布石拍进行分类,共分为两式:第Ⅰ式,复合型石拍,石拍本身不带把,要附加上木质的把柄;第Ⅱ式,棍棒型石拍,石拍槽面与把部都为同一的石料制成,前后一体相连,使用者直接握持棍棒使用。在第Ⅱ式下,按照石拍槽面或形态的特征,再分为六个亚式,分别为:Ⅱa式,纵长型槽面,槽面与柄相接部位有明显的阶级状结构;Ⅱb式,纵长型槽面,槽面与柄相接部位无阶段状结构;Ⅱc式,交叉方格纹槽面,拍面与柄相接部位无阶段状结构;Ⅱd式,交叉菱形纹槽面,拍面与柄部相接部位有阶段状结构;Ⅱe式,交叉菱形纹槽面,拍面与柄部相接处无阶段状结构;Ⅱf式,形状似菜刀,背面顶点起角状结构,拍面与把部有阶段状结构{2}。
      笔者根据中国东南沿海,以及东南亚出土的树皮布石拍的外在形态,在加拿大学者Paul Tolstoy原有研究基础之上,尝试对树皮布石拍进行重新分类。共分两型五式(图一):Ⅰ型,复合型石拍,石拍本身不带把,要附加上把柄;Ⅱ型,棍棒型石拍,石拍槽面与把部都为同一的石料制成,前后一体相连,使用者直接握持棍棒使用。Ⅰ型下分为两式:Ⅰa式,无亚腰式,石拍侧面没有凹槽;Ⅰb式,亚腰式,石拍侧面有凹槽。Ⅱ型下分为三式:Ⅱa式,无阶式,拍面与把部相接部无阶级状结构;Ⅱb,有阶式,拍面与把部相接部有阶级状结构;Ⅱc式,有角式,石拍背部有突起的角状结构,侧面看像一把菜刀。
  三、 树皮布学问的传播途径
  民族学调查早已得出这样的结论:制作树皮布最常用的是木制和石制的拍状工具,由于木制工具不易保存久远,因而遗存至今的石拍成为史前树皮布学问研究的关键{4}。借助树皮布石拍的出土情况,有助于大家了解史前树皮布学问的分布范围以及传播情况。
  邓聪认为,“按现今所知在东亚大陆范围,以环珠江口学问的树皮布石拍年代最久远,在距今5000~6000年之间,是不会摇动的事实。由珠江口向南印支半岛,越南北部冯原学问有丰富的树皮布学问,年代可能在3500~4000年之间。泰国及马来半岛的树皮布学问稍晚,在3500年前稍后。菲律宾、台湾等地都有别具特征性的树皮布学问,年代迄今所知不超过距今3500年。大洋洲岛屿均为树皮布学问繁盛区域,其年代更应在距今3500年之后” {1}。 那么,树皮布学问的发源地应该就在环珠江口一带。按邓聪的估计,树皮布技术很可能是由南中国→中南半岛→菲律宾→台湾的传播途径②。从传播路径来看,树皮布技术传入台湾的路线刚好环绕了南中国海一圈,并非由南中国传入台湾。事实是否就是如此呢?如果台湾的树皮布技术由珠江口一带传入,那么,台湾的树皮布学问应该要比邓聪所估计的距今3500年要早。张光直曾经具体记述了圆山遗址出土树皮布石拍的情况,“早于1953年某日,我当时是众多参与发掘学生一员,在发掘到下学问层堆积,土色为纯净黄色黏土土质,从中我亲手发掘出石制工具一件,长5.5、宽2.8厘米,两面磨平,其中一面带有槽刻线。由于此类的石器过去台湾史前及民族学中路屡见不鲜,大家并没有困难将此石器确认为树皮布石拍”③。
      过去认为在圆山下层学问堆积,就是属于大坌坑学问,圆山下层学问堆积出土树皮布石拍,那么这石拍应该是属于大坌坑学问的。如果石拍是属于大坌坑的遗物,那么台湾的树皮布学问应该是要比菲律宾的要早。但是,邓聪根据1987、1991和1992年台大人类学系黄士强再次发掘圆山遗址所发表的报告,认为,“圆山遗址的黄色土层出土的所谓绳文陶学问,并非如张光直所主张属于大坌坑学问的阶段,更大可能是与芝山岩学问时期相当的学问堆积。据黄士强所报导芝山岩学问的几个碳14的数据,均在距今3500年前左右。据此,过去根据圆山遗址下层所谓大坌坑学问堆积中,包涵有树皮布石拍的说法,是不能成立的”④。邓聪进一步根据台湾几处正式考古出土的树皮布石拍,认为其年代均与卑南学问阶段相当,可能距今3500年前后,认为台湾树皮布学问流行年代可能距今3500年前后,并认为这是一个比较合理的判断⑤。关于台湾地区的树皮布石拍的来源,邓聪估计,台湾棍棒型石拍,是辗转来源于菲律宾及越南{1}。台湾的树皮布拍以棍棒型石拍为常见,其来源只能考虑是从菲律宾传入的,广东及福建迄今尚未发现有棍棒型石拍是重要的证据之一{2}。
      根据最新的考古发掘资料显示,在台湾南科大坌坑学问遗址出土了树皮布石拍,根据碳十四测定,台湾南科大坌坑学问距今4500~5000年{3}。那么,台湾树皮布学问流行的年代并不是邓聪估计的距今3500年,应该是距4500~5000年,就现今看来张光直于1950年代在圆山遗址出土的石拍应该为大坌坑时期的树皮布石拍。根据张光直描述,估计是属于复合型石拍一类。台湾地区复合型石拍、棍棒形石拍都存在有,而且比菲律宾的3500年还要早。因此,有理由相信菲律宾的棍棒型石拍,应该由台湾传入,而台湾地区的树皮布石拍,应该由环珠江口一带传入。环珠江口的树皮布石拍距今5000~6000年,台湾的树皮布石拍距今4500~5000年,越南的冯原学问的树皮布学问距今3500~4000年,泰国及马来半岛的树皮布学问在3500年前稍后,菲律宾树皮布学问在3500年前稍后,根据太平洋考古发现,太平洋最古老的树皮布学问遗存是波利尼西亚上的法属社会群岛Huahine岛上距今700~1100年遗址中的树皮布石拍。新西兰的Waikato也发现距今300~400年的树皮布木{4}。笔者估计,树皮布学问的传播途径,可能存在东、西两条线路,并且这两天线路是同时进行的,东线:环珠江口→台湾→菲律宾→太平洋岛屿;西线:环珠江口→中南半岛→太平洋岛屿。两条线路刚好在太平洋岛屿上相遇。这就不难理解“迄今世界上最精美、最充分发展的树皮布学问内涵,应该是太平洋上美拉尼西亚、波利尼西亚土著南岛语族的树皮布”{5}。
   四、结 语
       通过研究表明树皮布学问的传播途径,可能存在两条线路,并且这两条线路是同时进行的。东线:环珠江口→台湾→菲律宾→太平洋岛屿;西线:环珠江口→中南半岛→太平洋岛屿。而树皮布学问传播所经过的区域:台湾、菲律宾、太平洋岛屿正好是现今南岛语族生活的区域。“南岛语族 (Austronesian)”即“马来— 波利尼西亚语系” (Malayapolynesian) , 是一个今民族学的概念,指现今居住于北起我国台湾、中经东南亚、南至西南太平洋三大群岛、东起复活节岛、西到马达加斯加等海岛上的、具有民族语言亲缘关系和学问内涵相似的土著民族学问体系。南岛语族主要包括马来人 (一般包括台湾高山族) 、密克罗尼西亚、美拉尼西亚人、波利尼西亚人等几大族群, 总人口达 2 亿多, 是一个十分庞杂的民族学问体系{6}。南岛语族的分布范围与树皮布学问的分布范围几乎一致,张光直先生认为原南岛语族物质学问中有陶器,有石、木,竹器,有纺织,有干阑屋宇,有树皮布,并大量使用蚌贝,有发达的船航工业{7}。可以看出,树皮布学问是南岛语族的学问特征之一。学问的传播需要人作为载体,树皮布学问是否由原南岛语族所传播的呢?如果是,那么,树皮布学问的传播途径就是南岛语族的迁徙途径。研究表明,史前树皮布石拍最早出现在环珠江口一带,树皮布学问可能发源于此,那么南岛语族族源地也可能在环珠江口一带,史前南岛语族的迁徙线路可能存在两条线路:东线为环珠江口→台湾→菲律宾→太平洋岛屿、西线为环珠江口→中南半岛→太平洋岛屿。


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